Cultura popular y literatura

MYRENA NIÑO VARGAS

 

 

Amor enemigo de Patricia Lara

 

 

                                                                       “Ahora,

                                                                       cuando el verdugo aprieta

con violencia desusada

la soga que ahoga el cuello

de los hombres de mi tierra

y el machete corta de un tajo

los brazos a quienes les han crecido

flores en la punta de los dedos”.

                                  

                                                         Andrés Fernando Nanclares

 

 

INTRODUCCIÓN.

  

El tema de la literatura en los tiempos contemporáneos ha sido muy controvertida, frente a los temas, las formas de producción y difusión, por los adelantos tecnológicos a los cuales el arte no es ajeno, a las formas mediáticas de vivir y a los procesos sociales que se desarrollan a un ritmo acelerado. Por lo tanto, el estudio y su forma de abordarlo ha sufrido cambios de los cuales unos están en contra y otros a favor, creo que las diferentes posturas abren caminos para una tolerancia y un enriquecimiento a esas nuevas formas narrativas y expresivas en el arte literario.

 

Por ende, la cátedra de estudios culturales abrió un nuevo espacio de reflexión, con las diferentes posturas que se están desarrollando a nivel global y local, dentro de este vasto panorama el cual se recorrió durante el primer semestre se irá realizando una reelaboración con las ideas más importantes frente a cada uno de los temas, para posteriormente centrar la atención en uno específico del cual se partirá para realizar el análisis de la obra elegida dentro de las nuevas narrativas y poder evidenciar en el mismo la postura de los diferentes autores que han trabajado el tema. Como dice el profesor, lo más difícil es enfrentarse a la pantalla del computador, tener un cúmulo de material bibliográfico y no encontrar las palabras precisas para comenzar. Pero es tiempo de iniciar el camino que conducirá por el mundo contemporáneo, esos nuevos pensamientos que se manifiestan en formas variadas, llenas de imágenes, colores locos, temas del cotidiano que se tornan surrealistas, juegos del lenguaje donde el mensaje es alternativo, videos llenos de palabras e imágenes llenas de temas de la nueva angustia del hombre, de los desconocidos que se toman los medios a través de mensajes cortos, incomprensibles y llenos de sentimientos encontrados. Ahora sí, es tiempo de comenzar.

 

Al iniciar el recorrido, se retoma a Vainfás, que ilustra la estrecha relación que se ha dado de la historia y la literatura, revisando diferentes posturas del tema, como el neo-escepticismo, que niega la competencia explicativa de la historia, para producir un discurso real, o la postura de Hayden White,  para quien la historia no pasa de ser un género de la narrativa diferente a la ficción, más adelante otros dicen, que ambas están condenadas a reinventar la historia, hasta llegar a destacar esta relación como un ejercicio de interdisciplinariedad, que contribuyó a nuevas búsquedas del saber en la narrativa historiográfica. Frente a estas fronteras, y el propósito de una búsqueda de lo verosímil, se realizaron aportes importantes por los historiadores de las mentalidades que se evidencia con mayor fuerza a partir de la década de los ochenta donde el afán no era reconstruir una historia universal, sino centrarse en la micro historia, como La historia de Mujeres o Historia de la vida privada que dan mayor cuenta de los procesos e ideologías en un momento específico de la historia,  de las clases sociales y el desarrollo de su pensamiento. Posteriormente, este término cambió por el de “cultura popular”  que fue desarrollada teóricamente por Ginzburg, Chartier y Thompson, de maneras distintas resaltando la importancia de los contrastes y los conflictos sociales en el plano cultural.

 

Ya con la relación planteada entre mentalidades y cultura popular, se evidencia que el afán de estos historiadores era mirar la otra cara de la historia, de aquella escondida, no la de grandes hombres, ni hechos significativos sino las del hombre común que daba cuenta del desarrollo e ideologías del colectivo.  El material que podría dar el rastreo de estas acciones, están en fuentes no tradicionales, como: los testimonios, la oralidad, objetos religiosos, cartas con las cuales se puede evidenciar la historia alterna.

 

La relación de la historia con la literatura se da a partir de la literatura socio crítica con Goldman donde los productos artísticos responden a una estructura y  una realidad, puesto que estos son manifestaciones de ideologías no del escritor, ya que este es solo un instrumento para representar a un colectivo y sus obras son las pautas que dan la visión de mundo. Por ende el socio crítico pretende reconstruir esa visión de mundo dada en las obras literarias para dar cuenta de las mentalidades de grupos sociales, que carecieron de voz en su época.

 

Para ello, se tiene como ejemplo El queso y los gusanos donde lo singular da cuenta de lo general, utilizando como recurso el testimonio sobre la vida de  Menocchio un hombre del común que recrea la cultura  popular, y con él, el folklore, la historia de las tradiciones populares y la etnología europea. Igualmente, en la obra colombiana Cóndores no entierran todos los días se pone de manifiesto lo popular, carnavalesco y lo histórico rodado de una explicación mítica.

 

Este tema se desarrolla más explicativamente en el texto Pájaros, bandoleros y Sicarios para una historia de la violencia en la narrativa colombiana” donde el profesor Jaime Alejandro tomando el tema de la violencia en Colombia, a partir del seguimiento de la evolución del personaje protagonista de la violencia colombiana y que se reflejan en tres tipos de violencia, el pájaro, propio de los años 50, el bandolero, versión rustica del guerrillero y el sicario personaje de carácter urbano producto de la guerra del narcotráfico. Tomando como corpus de análisis tres obras colombianas Cóndores no entierran todos los días de Gustavo Álvarez Gardeazábal y su personaje que representa al pájaro,  Las muertes de Tiro Fijo  de Arturo Alape que representa al bandolero y la virgen de los sicarios de Fernando Vallejo. Este estudio tomó como marco de referencia, las relaciones entre literatura e historia de las mentalidades para realizar el rastreo de los personajes y su relación con la historia. El proceso modernizador en Colombia para resaltar que el pensamiento religiosos se opuso al moderno conservando una cultura autoritaria y dogmática, hasta convertirse en mecanismo de agresión y justificación a la violencia, por lo tanto, la modernidad como ideología se centra en un esquema, pero no se integra mentalmente. Otro aspecto a resaltar es el imaginario colectivo donde el personaje representa la conciencia colectiva, así mismo la conceptualización del personaje abyecto en el cual se evidencia características contradictorias en el cual se interroga si es Héroe o asesino, donde la ambigüedad se maneja como estrategia de desenmascaramiento, la actitud ante la muerte de cada uno de los personajes y por último el manejo del lenguaje.

 

En Ciudad Letrada, Dabove resalta los aportes de Ángel Rama sobre la teoría cultural hispanoamericana, destaca en su ensayo lo que Roman Campa denomina “epistética”, donde se concibe a la “ciudad letrada” como una noción híbrida en donde se conjugan niveles que parten desde el conjunto de instituciones, que manejan el poder y el prestigio, como el grupo de individuos denominados ”letrados”  y por último las prácticas discursivas que sostienen el predomino de las instituciones o individuos antes mencionados. Se resalta que esta ciudad letrada que se ha descrito de forma tripartita, tiene su localización en la ciudad hispanoamericana que es criatura y origen.

 

Rama, va caracterizando ese origen hispanoamericano desde la organización anular de la época colonial, que dejó siempre en el núcleo el poder y el esto elementos menores jerárquicamente y esta concepción continua a través del tiempo y se va consolidando puesto que esa ciudad letrada legitima y sostiene el imperio hasta cuando se da la emancipación del poder, allí sufre modificaciones y es reemplazada por los criollos hasta la modernización y la incorporación de América al orden capitalista.

 

Después,  de este panorama se destaca las tres líneas de investigación que surge de la noción de ciudad letrada: La primera que se centra en la emancipación y modernización latinoamericana; la segunda busca los modos en que la ciudad letrada latinoamericana ha concebido a sus “otros” y la última, la que busca definir y dar cuenta de las instancias culturales que exceden los límites de la ciudad letrada.

 

Rama propone a través del estudio de la Narrativa de Gabriel García Márquez la edificación de un arte nacional y popular, para ello toma tres obras representativas La hojarasca, El coronel no tiene quien le escriba y Cien años de soledad. Destaca para el desarrollo de su temática las dos grandes líneas del análisis literario, la primera, ver la obra como una invención artística autónoma, válida en sí misma y la segunda a partir de esa validez autónoma de la obra literaria, tomarla en una campo más variado y complejo como es la cultura. Desde la segunda perspectiva se desarrolla el discurso para encontrar en las obras la evolución de una sociedad y su destino histórico, que persisten en el imaginario de los seres humanos. Además, enfatiza en la obra literaria como rasgo definidor, de una tendencia totalizadora que no se halla en otros discursos culturales.

 

Rama, afirma que a partir del setenta y siete con la publicación de Cien años de soledad se cierra un determinado período de la obra de García Márquez y corona el proyecto de presentar una literatura nacional y popular. Este proyecto tiene un desarrollo dialéctico en el cual se hacen planteamientos que son directamente rebatidos y destruidos posteriormente para ser reemplazados por nuevas formas. Para hacer entender este proceso, Rama comienza por explicar el medio cultural en el cual se desarrolla el escritor, haciendo énfasis en el hábitat físico es decir la zona caribeña llena de elementos tradicionales que crean un complejo cultural, la influencia del extranjero Ramón Vinyes, que trae las nuevas tendencias del viejo continente, la agrupación de jóvenes escritores en “Grupo de Barranquilla” encontrando cierta identidad que se enfrenta a la literatura de su país.

 

Con estos precedentes, comienza a desarrollar su tesis sobre la literatura nacional, en el primer momento destaca la concepción subjetiva, lírica y metafísica de la literatura de las primeras obras de 1947 hasta el 54 que posteriormente  como Tesis reflejada en La hojarasca” después en el segundo período  que se opone al primero en la imaginación y el material más desbordado, inventivo y gozoso sino en la concepción de los temas utilizando el recurso de la oralidad Visto en Cien años de soledad donde recoge y coordina diversas proposiciones, diversos tiempos para introducirlos de una forma totalizante en un amplio mundo vasto y sistemático y fue lo que se llamó la síntesis y por último sus obras como El coronel no tiene quien le escriba lo destaca como la antítesis a través de sus personajes, la forma de representación y el desarrollo de la temática.

 

Por otro lado, continuando con la cultura popular, se toma a Ana María  Amar Sánchez  que nos habla de los juegos de seducción y traición, en literatura y cultura de masas, determinando los diferentes vínculos que la literatura establece con formas pertenecientes a la cultura de masas. Por ello, la literatura cumple la función en la cual se establece una comunicación particular que se apropia de las formas populares, como estrategia de seducir al lector, una seducción de los medios y del autor. Aunque esta cultura de masas recurre a la literatura, utiliza nuevas formas que son más llamativas  y se inserta un nuevo concepto como es la narrativa mediática.

 

En el texto se desarrolla todo un planteamiento del término seducción, como elemento de goce, de poder, de manipulación, de traición y se quiere resaltar es la concepción que se realizó sobre Puig, que pudo llevar a la práctica la capacidad seductora de la cultura de masas. Donde se evidencia la relación escritor lector, y la reflexión  sobre la circulación de la lectura y su consumo. Posterior a esto aparecen nuevas formas como la radio, la música popular, la novela rosa, el cine, la crónica social, la novela como espectáculo  y con ello la controversia si estas formas nuevas de la narrativa pertenecen a la literatura o no.

 

La discusión va más allá de las formas utilizadas y se ve en el texto de Álvaro Bisama Hipertextualizar la ciudad letrada donde el objetivo planteado es observar las relaciones que se dan en el desplazamiento de la ciudad letrada a la ciudad hipertextualizada. Se retoma los postulados de Rama desde el punto del imaginario que liga poder y saber en un espacio y este último es centro de atención para determinar las mutaciones de la tecnología y las relaciones en el campo cultural.

 

Se recalca sobre el concepto de Rama de la metanarración que se da como el desplazamiento de  lo oral a lo escrito, esta palabra escrita se volvió válida y opuesta a la palabra hablada que no daba la veracidad suficiente, posteriormente se da un desplazamiento de la ciudad letrada para darle paso al autoritarismo y con ello una separación mediática de la cultura popular a la letrada. Este desplazamiento, se hace evidente frente al libro y reemplazado por los aspectos recreacionales, vinculados a la cultura de masas como: la televisión que se instaura como papel hegemónico y adquiere una connotación del negocio del entretenimiento. Donde el artista, tuvo que replegarse y moldearse de acuerdo a un rating que mide  el consumo el cambio de los medios y los mensajes dio el paso de la ciudad letrada a la hipertextualizada. Que Bisama dividió en tres momentos: el primero donde la letra y la cultura nacional prevalecía la denomino Macondo,  a partir de los 80 que se está generando ese desplazamiento  donde comienza a predominar la televisión la denominó McOndo y la última, una ciudad hipertextualizada, donde la imagen predomina con la utilización de la tecnología multimedia la denominó Macon.doc.

 

Esta última, se toma como otra forma de expresión y lectura de la ciudad letrada, cuando hay una democratización de la información, la creación y la divulgación de las diferentes ideologías. Frente a este aspecto, cada individuo puede realizar su propia lectura y selección de las informaciones y los diferentes estilos del arte de la posmodernidad.

 

Para hacer más evidente ese cambio del cual el colectivo no puede evadirse el profesor Jaime Alejandro presenta en su texto Sueños digitales de un escritor la dicotomía de la imposición en toda la actividad cultural y artística con  nuevas tecnologías lo cual abre un gran interrogante, si estas actividades han desplazado el ejercicio literario dentro de la valoración estética, puesto que la internet, las páginas interactivas manejan una libre circulación, en la cual no hay depuración, corrección de texto, ni estilo, abierta a comentarios de personas intelectuales, pero también del común que solo darán su valoración frente a la capacidad de recepción.

 

Por lo tanto, el producto de la creatividad por este medio cae en el campo emergente y no obtiene la etiqueta de obras literarias, puesto que la tradición todavía mantiene la hegemonía de la misma sobre el producto físico, como es el libro. El profesor Jaime Alejandro define la aparición por este fenómeno del nuevo término netart  como nueva forma de expresión del arte en los medios interactivos. Es planteado también el tema del dialogismo indirecto y la creación colectiva que se da en los blog. Esta interacción se realiza por las elaciones lingüísticas y hermenéuticas.  Este elemento dialógico permite manejar un sistema cooperativo de valoración, donde el lector puede hacer circular los comentarios para un debate virtual, además, como valor agregado la democratización de la creación puesto que se puede ampliar el colectivo productor, con nuevas formas como el micro relato, la mini ficción, los comics como nuevos recursos de expresión artística.

 

Por último, para no hacer tan extensiva esta parte y en forma intencional he dejado el texto de Clara Sotelo El testimonio: una manera alternativa de narrar y hacer la historia puesto que este es el tema para el desarrollo y análisis del texto elegido en el corpus. Clara Sotelo,

Define este estilo como una forma de narrar la historia de un modo alternativo al monológico discurso historiográfico del poder. Agrega pues el carácter de “historia alternativa” dándole voz a lo excluidos, los que carecen de espacio en ese mundo letrado.

 

Para muchos críticos, el testimonio, no es tomado como literatura, llega hasta la aceptación de una forma de expresión que permite nuevos canales a los sectores marginales, se dice que el letrado presta la pluma, para que aquellos sectores que no tienen representatividad, se puedan expresar, en la parte histórica se ha utilizado para contar la otra historia, la que no se hizo oficial, los testigos anónimos, las víctimas y sus familiares que no se tuvieron en cuenta para registrar los hechos de una forma objetiva y general. Esta nueva forma adquiere gran significación puesto que se inscribe en el nuevo proceso de reordenamiento global, uno de estos aspectos en el cual hay que hacer énfasis es en la disminución de las distinciones culturales entre los centros de poder capitalista y sus márgenes, esto ha permitido el acceso a una serie de materiales que provenían de voces silenciadas.

 

Por lo general esta alternativa narrativa, se cuenta en primera persona y es un iletrado el protagonista que en su lenguaje va  contando  los hechos y las acciones que envuelven la temática de su historia, como denuncia frente al olvido, la desvirtualización o el desenmascaramiento de esa otra parte que el colectivo desconoce haciendo énfasis en los detalles para describir más claramente las circunstancias, en otros casos dichos testimonios son producto de un colectivo y no habla de vivencias particulares habla e acontecimientos que afectaron a muchos y cuyo propósito fundamental es la denuncia cuyo recurso principal en este caso es la oralidad, en donde se privilegia la conversación.

 

Por último en este resumen hay que resaltar que el testimonio, no requiere de los beneficios de la institucionalización porque de lo contrario perdería su fuerza y su objetivo político de lucha y resistencia además de la función de voz alternativa de la historia.

 

CORPUS LITERARIO.

 

Justificación.

 

Aunque muy discutida, sobre el estado estético del mismo, cabe el rescate de la función de esta narrativa alterna, como la otra historia, Amor enemigo de Patricia Lara aborda una temática colombiana que es la realidad constante de nuestro pueblo, la violencia que ha surgido en la últimas décadas, que desencadena una serie de problemáticas frente al desplazamiento, el hambre, narcotráfico, guerrilla, paramilitarismo y olvido del gobierno nacional de esos pueblos donde la ley que reina es la del grupo dominante en ese territorio.

 

Por eso,  relevante dentro del estudio de la narrativa de testimonio realizar un acercamiento a un texto testimonial, a esa voz que  surge del susurro y va adquiriendo forma en la narración y concatenación de los hechos como una forma de reconstrucción de esa historia que se queda en la selva, en cada toma, en la muerte de muchos que se olvidan enterrados en las fosas comunes de cualquier sitio del territorio colombiano. Es necesario rescatar la memoria colectiva, para el reconocimiento de los muertos a partir de los vivos, para poder reconstruir un pasado mediático que  se enterraba en el silencio y el miedo y que por este medio nace como voz queda que revive los hechos no contados, los no vistos por los noticieros y que da voz a esos hombres y mujeres que se enfrentan día a día en una guerra sangrienta creyendo que con ello pueden enterrar sus odios o mejorar su realidad;  que también, es un medio para correr el velo de lo que la historia oficial se avergüenza como dice Patrick Dove: “ La literatura y el testimonio comparten una memoria del terrorismo de Estado como ruptura de las fundaciones epistemológicas en las comunidades. Los diversos textos de testimonio se aproximan al lenguaje como elemento fundamental de relación con la violencia institucionalizada, y en consideración de la posibilidades de contrarrestar sus efectos debilitantes”.

 

Cabe resaltar que la narrativa de testimonio ha sido una de las principales formas utilizadas para denunciar las atrocidades de guerra, el maltrato a los menores y mujeres lo cual es una característica de la misma, que en una mayoría las que relatan las historias son las mujeres, la violación de los derechos humanos, que siempre se hacen a los más desprotegidos, marginados y que carecen de voz para la  denuncia. Es por esto, que el tema y la obra elegida van a ser muy familiares en nuestro contexto nacional.

 

Reseña de la obra.

 

LARA, Patricia.

Amor Enemigo

Seix Barral

Bogotá. 2005.

 

 

El tema de la guerra interna de Colombia siempre ha sido una constante de Patricia Lara, filósofa y comunicadora que ha manejado el periodismo como fuente de investigación mas que de publicidad, por su forma de ejercer su profesión como corresponsal empezó a recoger fuentes de la guerra en diferentes periodos de la historia colombiana. En su libro Siembra vientos y recogerás tempestades hace una recopilación periodística  sobre el grupo armado M-19 con el que obtuvo en Premio Nacional de Periodismo en 1982, posteriormente publica su libro Las mujeres en la guerra donde pone en voz de diez mujeres  sus experiencias  que muestran las diferentes facetas del conflicto colombiano, ahora con Amor enemigo pone a prueba la reconciliación y la desesperanza de los hijos de la violencia que marca el rumbo sin futuro de cada uno de ellos.

 

 

El presente libro está enmarcado en alguna zona tórrida de Colombia, donde describe las acciones y las tomas guerrilleras, no como se escucha y ve en los noticieros, sino desde una perspectiva interna con los ojos de los actores, mostrando  las tensiones, el miedo y la muerte, temática constante que aparece con el desarrollo y evolución de los sucesos. Por eso, esta novela se ha catalogado por muchos periodistas y escritores  como el testimonio verosímil del conflicto que aqueja a nuestro país, máxime cuando sus protagonistas son jóvenes que narran como ingresan a los diferentes grupos armados cuando apenas son unos niños, ellos van a entretejer violencia, dolor humano, desamor y amor, erotismo, religión y mito, elementos que se irán viendo reflejados, para dibujar el conflicto humano que se desprende de la guerra.

 

La protagonista es Mileidi, una jovencita de 16 años que tenía el alias de Petra y que pertenece a la guerrilla colombiana, en su voz se va a reconstruir la vida de la mayoría de niñas y mujeres que se hallan en los grupos armados, mostrando su inferioridad, sus amores y sueños truncados, su violencia interna, su aprendizaje forzado para matar y superar los remordimientos de sus actos, las vejaciones frente a la maternidad y el sexo, todo esto mezclado con una cultura que se trae pegado a las espaldas y la poca educación, la pobreza o la violencia intrafamiliar que hace de las niñas presa fácil para un convencimiento de formar parte de los grupos violentos de nuestro país. Su narración biográfica maneja dos elementos temporales, el presente de su huída y búsqueda de su futuro y el pasado como explicación para unirse  a la guerrilla como forma de evasión a una realidad familiar llena  de violencia y desamor. Con el personaje se pondrá de manifiesto algunas prácticas de guerra que se narrarán de forma descarnada, de las normas internas que lo rigen y sus consejos de guerra donde muchos por leves acciones son tildados de traidores y son ejecutados por sus amigos y compañeros.

 

Por otra parte, está el mulato Yonbairon, que le sirve a uno de los paramilitares más reconocidos y temidos en la zona, que está cansado de matar y desea iniciar una nueva vida, pero sigue atado a sus odios adquiridos en la infancia y alimentados cuando prestó el servicio militar, con un estudio precario y por lo tanto con dificultad para la sobrevivencia propia y la de su mamá, ve como camino fácil aprender a matar y servir a los “paras” que pagan bien. Con sus relatos se describe la otra realidad de la guerra, con ritos de muerte y torturas.

 

La acción y rapidez con que se va desarrollando la trama de la obra, imprime cierta tensión, que se va mezclando con la historia un poco rosa de los dos personajes, con ello se alternan diferentes episodios de culpas, remordimientos y erotismo acompañado de vallenatos y aguardiente para reflejar la cultura popular que se ve en nuestra sociedad. Con ellos, se destacarán dos personajes que juegan un papel importante en la temática religión y mito, por un lado el padre Darío que será la guía para la reconciliación y simbolización de la paz como utopía, y por el otro Regina, la bruja que aconseja al Patrón “para” y como en las tragedias griegas vaticina el destino de Mileidi a través de la lectura de la tinta donde el Ángel le  hablará. Con todos estos elementos, los personajes buscarán un rehacer su vida y cambiar su futuro, el final definirá y dará cuenta del país y la juventud de la desesperanza.

 

 

LITERATURA DE TESTIMONIO EN AMOR ENEMIGO. Marco Referencial.

 

La narrativa de testimonio como se está desarrollando en la actualidad viene expandiéndose en América Latina desde los años sesenta, que según los críticos que ponen en duda la canonización como obra literaria, pero de acuerdo a las investigaciones, existen otros textos como cartas, diarios, memorias donde la narración expuesta puede ser valorada como poemas, relatos o novelas y que también has sido marginadas desde la visión de la literatura. En las últimas décadas la discusión se ha vuelto a agudizar con la aparición del “nuevo periodismo” por el “boom” de la literatura factual que comprende el testimonio, la novela testimonial  y la novela no ficcional.  Cabe la incertidumbre en el movimiento entre novela y documento que se ha visto materializado en el periodismo investigativo y testimonial como es el caso de la obra Amor enemigo de Patricia Lara

 

Efectos de la realidad en la obra

 

El testimonio llama la atención del teórico por un número de rasgos peculiares, a saber, por reintroducir en el discurso literario y reciclar abiertamente métodos y valores narrativos caídos en desuso o desacreditados en otras disciplinas del saber. Así, por ejemplo, ostenta los “efectos de la realidad” puestos en tela de juicio tanto por la historiografía actual (la narratividad como método del conocimiento histórico y de su transmisión, y como garantía de la realidad detrás del discurso histórico) y por la crítica y la filosofía desconstructivistas (la oralidad como garantía de “autenticidad” de la realidad re-presentada). Como se afirma en el texto de Clara Sotelo, la narrativa testimonial está preocupada  en documentar la realidad experimentada, que tiene como objetivo o táctica que la gente se compromete a uno procesos de constitución y sobrevivencia como afirma  Yúdice.

 

Resulta que un día en que nuestra columna se encontraba cerca de la casa de Liliana, ella le pidió permiso para visitar a su mamá, que estaba enferma. El no solo no le permitió ir sino que la zarandeó y le gritó que si acaso lo creía imbécil…Liliana quedó tan dolida que, al día siguiente, en un descuido de Albeiro se fugó y se llevó el fusil. Pero fue tan de malas que dos compañeros que habían ido a comprar víveres se encontraron con ella y la llevaron de vuelta.  Entonces Albeiro ordenó que la esposaran y la amarraran a un árbol con un cordel que le pusieron en el cuello. Así la dejó dos meses, hasta que se le hizo el consejo de guerra. Él no le habló durante todo ese tiempo. Y en el consejo fue el primero que votó para que la fusilaran…Cuando Liliana escuchó el veredicto, empezó a llorar y a suplicar a Albeiro que no permitiera que la mataran. Pero él contestó que su deber era darle ejemplo a su tropa.  En ese momento cogió el fusil, le disparó y acabó en un segundo con la vida de su novia” (Lara; 2005: 37)

 

En todo el texto a partir de las experiencias se va entretejiendo ese mundo real, donde la constante son los episodios violentos que viven sus protagonistas y  el colectivo que forma parte de su contexto como reflejo de la sociedad nacional, esta realidad se evidencia con el tropos que se ve descrito en los lugares donde los personajes van reconstruyendo la historia, además la recreación de las costumbre y el folclor de los caribeños, como la forma de vestir y el vallenato, la ranchera y los boleros, mezclado con aguardiente como forma de exorcizar las penas.

 

Olvídate de todo menos de mí, sonó primero en el tocadiscos de la cantina y yo seguí cantando, ayudada por el aguardiente, “porque ni tú ni nadie, arrancarán de tu alma los besos que te dí” (Lara; 2005. 51)

 

Cuando vemos los ejemplos y la forma de narración surge la pregunta no pensando tanto en que ha significado este texto testimonial  sino en el contexto histórico político de las últimas décadas colombianas y se  puede evidenciar la validez del surgimiento de este género, puesto que es la necesidad que se da por un fenómeno original, configurado, lanzado y afianzado por ciento contexto socio político.  Por ello, se podría decir que es este contexto el verdadero “autor intelectual” del género testimonio y que es el dador de las pautas dentro de las cuales los “autores” letrados, sus testigos y sus historias traman las mismas parábolas de experiencia ritual como lo afirma Emilk Volek.

 

Colombia siempre ha estado sumida en la violencia interna, bien sea por partidos políticos, por el inicio de las guerrillas y los frentes paramilitares o por el narcotráfico que se apoderó de ciudades y campos. Esta continua realidad, tiene que ser registrada, por eso nuestro país tiene dentro del estudio literario su época de novela de violencia, ahora se ve la literatura urbana donde las temáticas más frecuentes, son las drogas, el sicariato y la prostitución que han alimentado las letras colombianas, por ende, el testimonio frente a esta innegable realidad no solo surge sino que toma fuerza, porque es la otra forma de que quede registrado en la memoria nuestra historia.

 

Literatura testimonial la “otra historia” de la violencia en Colombia.

 

Este tipo de violencia tiene sus inicios aproximadamente en los años 40 con la aparición de los grupos guerrilleros y con ellos personajes  que se volvieron legendarios como Tiro Fijo, esta guerra trajo como consecuencia la formación de grupos de “ultra” derecha que se denominaron paramilitares y las fuerzas armadas de Colombia que participaban en los encuentro bélicos y también se hicieron partícipes de las masacres, las desapariciones y la violación de los derechos humanos. Patricia Lara con su personaje Mileidi narra la historia no conocida de los grupos guerrilleros y a través del testimonio de Yonbairon, pone de manifiesto la historia de los paramilitares y el ejército, pues él prestó el servicio militar y por ello en las alepsis revive el horror de cada momento y la personificación de sujetos realmente escabrosos.

 

Yo también fui soldado…Me salí de las autodefensas para prestar el servicio militar,…pero en el ejército si que aprendí a odiar la guerrilla…

Recuerdo que al trotar nos hacían acompañarnos cantando

Un, dos, tres,

Un, dos, tres

Guerrilleros mataremos

Y su sangre beberemos

 

Con esos cantos nos entrenaban para la guerra… había un sargento al que le decíamos el viejo Caimán, que andaba siempre con un collar del cual colgaban dientes y lenguas y orejas disecadas de los guerrilleros a los que había matado…Y había un cabo que se orinaba en la boca de los guerrilleros muertos…Allá se veía mucha crueldad” ( Lara; 2005: 130 -131)

 

El testimonio y su propia territorialidad.

 

Siguiendo a Sotelo, el testimonio, intenta delinear su propia territorialidad, lejos de la literatura tradicional y de la historiografía oficial, proponiendo una revaluación de los modos de narrar, de leer e interpretar, señalando el estrecho enlace de la “praxis literaria” y la “praxis política”, como explica Sommer “nuestro hábito de identificarnos con un solo sujeto de la narración, simplemente repite una limitación occidental, logocéntrica, un círculo vicioso en el cual solo puede existir un centro”

 

Por esta razón, el uso reiterativo del Yo, toma forma de autobiografía. Pero mientras ella hace uso de la vida íntima del personaje, sus angustias. El testimonio hace uso de su vida pública, es decir, que se esfuerza por la retórica impersonal. Tiene como fin mostrar que son parte de un colectivo con el cual se identifica en los sucesos violentos, dolorosos, injustos del pueblo al que hace parte.

 

Patricia Lara en su libro hace n híbrido entre las dos formas, testimonio y autobiografía, su presentación gráfica deja ver al lector que cuando Mileidi piensa, recuerda, siente las letras son cursiva y mientras toma la voz representando al colectivo la letra que se maneja es script.

 

El parque de Arrecifes estaba lleno con los niños que llegaban a jugar cuando bajaba el sol. Unos se aglomeraban en la escalera del tobogán para ser los primeros en lanzarse, otros recorrían el pasamanos.  Los otros jugaban en la arena…Entonces me acordé de ti…

 

(¡Cómo sería de feliz ahora si estuviera jugando contigo ahí, hijo mío, si pudiera acariciarte y responderte todas tus preguntas, si cada día te acompañara a crecer y te entregara ese amor de madre que mi mamá no me dio nunca … Pero ¿seré capaz de dar lo que jamás he recibido?) (Ib. 93)

 

Conclusiones.

 

Como se ha evidenciado con la confrontación de la teoría que presenta Clara Sotelo sobre la narrativa de testimonio y el libro Amor enemigo se observa claramente que éste deja ver las características planteadas y que su función primordial es la denuncia, cuando Patricia periodista que se desenvuelve en el mundo político y letrado de Colombia presta su nombre y su pluma para ser intermediaria de una realidad que azota a nuestra nación desde ya varias décadas.  Así como la novela histórica recreó personajes que mostraban en devenir violento u oprimido de un pueblo frente a ciertos hechos de barbarie, hoy el testimonio cumple esta función solo que a la inversa, en las décadas setenta y ochenta aparecen las novelas de dictadores y era desde la perspectiva y personificación del hombre en el poder que se ficcionalizaba el contexto de un pueblo, era el autor que representaba la ideología del colectivo. Ahora, son las víctimas las que tienen la voz y denuncias a través del testimonio la realidad que para muchos es ajena.

 

 

Bibliografía.

 

AMAR Sánchez, Ana María. (2000) Juegos de seducción y traición. Literatura y Cultura de masas. Rosario, Argentina: Beatriz Viterbo Editorial

BARBERO, Jesús Martín. (1987) De los medios a las mediaciones. Comunicación, cultura y hegemonía. México; Barcelona: Ediciones G. Pili.

.

GINZBURG, Carlo. (1981). El queso y los gusanos. Barcelona: Muchnik Editores. 1994. Trad. de Francisco Martín. Introducción.

 

LARA, Patricia. (2005). Amor enemigo. Seix Barral. Bogotá.

 

ORTIZ, Alejandra. Reflexiones sobre literatura como testimonio en la historia. Blog de estudiantes de historia de la UABC. 2008

 

RAMA, Ángel. (1984) La ciudad letrada. Santiago: Tajamar editores. 2004.

________. (1984) La ciudad letrada. Introducción Mario Vargas Llosa; prólogo Hugo Achugar. Hanover: Ediciones del Norte.

________. (1991) La narrativa de Gabriel García Márquez. Edificación de un arte nacional y popular. Bogotá: Colcultura.

 

RINCÓN, Omar. (2006) Narrativas Mediáticas: O cómo se cuenta la sociedad del entretenimiento. Barcelona: Gedisa Editorial.  

 

RODRÍGUEZ, Jaime Alejandro. (2000) Pájaros, bandoleros y sicarios. En: Posmodernidad, literatura y otras yerbas. Bogotá: Universidad Javeriana.

__________. (1998-2000) Sueños digitales de un escritor. La convivencia digital al servicio del ejercicio literario. Ensayo derivado de los proyectos: Relato digital y cibercultura y Narratopedia. Universidad Javeriana; Colciencias.   

 

SOTELO, Clara. (1991) El testimonio: Una manera alternativa de narrar y de hacer historia. En: Revista, Texto y contexto. Bogotá: Universidad de Los Andes

 

VAINFAS, Rodolfo. (1996) De la historia de las mentalidades a la historia cultural. En: Anuario Colombiano de la historia social y de la cultura # 23.   

VOLEK, Emil. Hecho, documentación, ficción: testimonio, crónicas, el contexto como autor y otras trampas de la fe. Arizona State University

 

Trackback URI | Comentarios RSS